لا يعلمها في الجملة أي في الأزل إذ ليست موجودة في الأزل وهو باطل إذ العلم بالعلة في الأزل يستلزم العلم بالمعلول في الأزل وإن لم يكن المعلول في الأزل . ومثبت لعلمه تعالى بما جعل أي بمجعولاته من علمه بذاته إما يقول إنه أي علمه تعالى عنه تعالى انفصل أو يقول إنه ليس مفصولا عن ذاته تعالى فأما المبتدأ وهو أن يكون منفصلا عن ذاته فلا يخلو إما هو أي علمه المعدوم ثابتا « 7 » بدا أي ذو شيئية ثبوت وتقرر فإما عينا له الثبوت منفكا عن كافة الوجودات فهذا مذهب المعتزلة « 8 » « 9 » . فجعلوا علمه تعالى الماهيات الثابتة في الأزل . وأنت تعلم أن أصل تقرر الماهية منفكا عن الوجود باطل أو ذهنا له الثبوت منفكا عن وجود الماهية نفسها لا عن الوجود التبعي لله تعالى الصوفية مثل الشيخ العربي « 10 » وأتباعه ذا قائلة « 11 » فجعلوا